古代每年的八月初一，无论是官方的太医们，还是民间的众生，都会去天医庙，祭祀黄帝、岐伯，伏羲，传说咱们的国医学，源自于岐伯和黄帝，故而后人也将国医称为岐黄术，民间把岐伯和黄帝共奉为天医。
传说从这天开始，神农尝百草，有了药材，岐伯治病，人间有了医术，医书，药书，民间从医之人，从事药材生意的人，接受过医生治疗而痊愈的人，都纷纷感恩先人发明的医术，到附近的天医庙祭祀古代名医，这是天医节的来历。
古人认为，人是万物之灵，肉体本来是阴阳平衡的，因为受饮食、情绪、环境等影响，破坏了人体的这种平衡而生百病，受百苦，遭百难，像被重重枷锁束缚困厄，不得自由，如果想摆脱束缚，就要再次达到天人合人，阴阳平衡的状态
黄帝看到众生生病，内心非常痛苦，为了帮助众生解除疾病痛苦，黄帝开始研究天地之理，观五气、定五运、述阴阳，使岐伯尝味草木，典治医病。
黄帝和岐伯分工配合，尝百草，治百病最终一起写成黄帝内经一书，从此，民间有了医书，医术也慢慢流传开来。从此，黄帝内经成为研究人体阴阳和谐实现健康长寿的基础理论，也被誉为医之始祖，民间也称为天医之书，学医者必学之书。
到了宋代，官方把每年的阴历八月初一定为天医节，天医节的重点，就在于祭祀黄帝和岐伯。
据说，八月初一的早上，收集一些野外草尖上的露水，加朱砂搅匀，中午时点在宝宝的额头和胸腹位置，称为天炙，也叫点百病，说是能治百病，家里有因病而久治未愈的宝宝，家长可以一试。
如果能收集到豆稞上的露水效果更好，民间传说这是龙的汗水，如果用豆稞上的露水，混合老桃叶一起放到锅里，以破布鞋底为燃料，将桃叶熬成汁，捞出渣子，再将桃叶熬成稠糊，这就是桃叶膏，传说桃叶膏能治疗腹中郁积病，十分有效。
其实，古人过天医节除了祭祀感恩之外还有一层涵义，在协纪辨方书中曾说，天医者，天之巫医也，意思是说，天医面前无绝症，像天地一样，阴阳和谐了，疾病自然消除，现在的二十四节气，五行养生，春夏养阳，秋冬养阴，冬吃萝卜、夏吃姜，夏至羊肉、立秋鸭，春捂秋冻等等，其实都遵循阴阳平衡理论，阴阳平衡了，人体就能少生疾病，保持健康，天医二字，就是帮助人们明白，尊天道而行，保持阴阳的平衡，百病可医。
人们无论是移民，还是选择在老家生活无论是努力工作，还是努力考试，目的只有一个，无非都是追求美好生活，而美好生活的关键，就是健康，谁忽略了健康谁的生活一定不幸福，没有之一。
健康就是不生病，病有三种，一是虚症，精神不健康，二是实症，肉体不健康，三是虚实混合症。
防患虚症，心态要平和，情绪要稳定，情感要健康，防范实症，从吃开始，从喝开始，从生活环境开始。
古人关于健康的吃喝，还是得从天医二字里找答案
民间有天医当值，平安福气的说法，如果有人生了不好治疗的病，也可以自己的命词，选择有天医星的方向求医，比如出生在申月的人，得了不好治疗的病，天医星方向在西南方，应根据自己的出生地，往西南方向求医，容易找到好医生。
根据这个规律，身为医生的人，比如属猴的人，申月出生的人，可以西南方位安诊桌，挂葫芦，可以旺医者之气，悬壶济世，医术越来越好，成为名医。
从天医日的确定上，我们找到了一个规律，就是往回走，其实八月初一出生的人，性格也是这样的，主动性不强，是最容易自我满足躺平的一类人，正如古人说的顺为凡、逆为仙，只在中间颠倒颠。
从吃东西的角度来理解天医，人想不生病，就要退回去，回归生活的本真，回到最初的朴素状态，也就是说，咱们现在的吃法，喝法是违反健康规律的，应该学一下古人的生活规律。
古人养生有吃，动，睡，绪，衡五大法宝，关于吃的生活规律，一日两餐，过午不食，朴素居，多行走，没有车子开，食以季为准，饱腹即可，衣以暖为佳，舒服即可，心中有良知，口中有善语，饮食讲素口，休息要净心，当我们真正回归到生命本真状态，返回到最初的朴素与洁净天医就真的来了。
天医当头，逢病不愁，所谓天医，一是遵守阴阳的平衡，二是一种天赋和灵气，三是上天的一种提醒和警示，天医是谁，是神仙，是名医，其实就是自己，每个人都是自己的天医，懂了天医的意思，才能真正做到一年无忧现在唯一的期盼，就是天医能把新官病毒带走，就万事大吉了。
有人喜欢抬杠，说现代人平均寿命长，婴儿出生成活率高等等的说辞，古人的平均寿命短，一是战乱多，二是孩子多，家长不重视，看老天的安排，要活的是命大，不该活的听天命，三是贫富不均，很多穷人是生了病，没钱看病，拉低了平均寿命，古代的贵族寿命是很长的。现在出生成活率高了，好不好呢，很多不该来的坏人，活下来了，违背了天道，整天霍霍人，大家没感觉到坏人比例高吗。
人类不要违背天道，所有的天地万物，都是阴阳和谐的共同体，天有日月轮转，地才有光明黑暗，地有四季轮换，人才能风光无限，生命才得以延续。